Александр Киселев - История. История России. 11 класс. Базовый уровень

Заключение в 1978 г. советско-афганского договора вызвало негативную реакцию КНР, которая характеризовала его как «военный агрессивный союз», угрожающий безопасности стран региона и КНР.

В ноябре 1983 г. за вывод «иностранных» (т. е. советских) войск из Афганистана на 43-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН проголосовало 116 стран мира.

Уже в годы перестройки видные советские дипломаты и военные заявили, что «самой серьёзной по своим последствиям ошибкой» в области внешней политики брежневской эпохи был ввод советских войск в Афганистан.

В декабре 1989 г. комитет Верховного Совета СССР по международным делам в своём сообщении отметил, что решение о вводе войск принято «в нарушение Конституции СССР» и заслуживает «морального и политического осуждения». Это решение принял «узкий круг лиц» в составе Л. И. Брежнева, занимавшего в тот момент посты генерального секретаря ЦК КПСС, председателя Президиума Верховного Совета СССР, председателя Совета обороны и Верховного главнокомандующего Вооружёнными Силами СССР, министра обороны СССР Д. Ф. Устинова, председателя КГБ Ю. В. Андропова и министра иностранных дел А. А. Громыко.

Война не пользовалась популярностью в советском обществе: многие задавались вопросом: ради чего молодые люди должны сражаться и погибать в Афганистане? Прессе было дано указание молчать. Попытки советской стороны помочь «афганской революции» окончились провалом.

1. Какие события 1960-х гг. свидетельствовали о продолжении «холодной войны»? Какой новый противник появился у СССР? 2. Почему началась политика разрядки? Каковы были её главные достижения? 3. Расскажите о событиях 1968 г. в Чехословакии. Почему руководители СССР и других соцстран не остались в стороне от этих событий? 4. Как известно, руководство Вооружённых Сил СССР предостерегало руководителей страны от введения войск в Афганистан. Проявлял колебания и Л. И. Брежнев. Как вы думаете, чем были вызваны эти колебания? Почему советские войска всё же вступили в Афганистан? 5. Дайте общую оценку состояния международных отношений после Второй мировой войны. Какие основные периоды можно в них выделить?

Пользуясь дополнительной литературой, подготовьте сообщение о совместном советско-американском космическом полёте в 1975 г. Какое политическое значение он имел?

§ 30. НАКАНУНЕ ПЕРЕМЕН

Движение диссидентов. Своеобразным барометром изменения общественных настроений в стране стало диссидентское движение (под диссидентом понимается, как правило, инакомыслящий человек, несогласный с господствующей идеологией). Изменилась духовная атмосфера общества – лозунгами оппозиционной интеллигенции стали свобода и личность.

В 1965 г. были арестованы писатели А. Д. Синявский и Ю. М. Даниэль, обвинённые в антисоветской деятельности. Основанием для ареста послужила публикация некоторых литературных произведений этих авторов на Западе под псевдонимами. В декабре того же года на Пушкинской площади в Москве состоялась демонстрация интеллигенции против этой акции властей.

Непосредственное влияние на рост оппозиционных настроений в СССР оказала «Пражская весна»: 25 августа 1968 г. студентка Т. А. Баева, филолог Л. И. Богораз, математик К. И. Бабицкий, поэт В. Н. Делоне, рабочий В. А. Дремлюга, физик П. М. Литвинов, поэт Н. Е. Горбаневская и искусствовед В. И. Файнберг вышли на Красную площадь с плакатами «Позор оккупантам!», «Руки прочь от ЧССР!», «За вашу и нашу свободу». Демонстранты были арестованы и осуждены. 95 деятелей советской культуры обратились в Верховный Совет СССР с письмом протеста.

В России со времён А. Н. Радищева запрещённые к публикации произведения ходили по рукам в списках, но только в советское время это явление приобрело массовый характер и вошло в историю под названием самиздат. Произведения распечатывались наиболее доступным для того времени способом – на печатной машинке и распространялись среди знакомых. Самиздат быстро политизировался.

В 1971 г. председатель КГБ СССР Ю. В. Андропов информировал ЦК КПСС, что самиздат претерпел за последние годы качественные изменения. Вместо ранее распространявшихся среди населения «идейно порочных художественных произведений» стали ходить по рукам, главным образом, документы «программно-политического характера», в которых с разных сторон «критикуется исторический опыт социалистического строительства в Советском Союзе, ревизуется внешняя и внутренняя политика КПСС, выдвигаются различного рода программы оппозиционной деятельности». КГБ привлекал диссидентов к уголовной ответственности.

Встреча правозащитниц Е. Боннер и Л. Богораз с лидером «Пражской весны» А. Дубчеком. 1990 г.

Сильный резонанс вызвала книга А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», изданная в декабре 1973 г. в Париже. В ней описывалась советская репрессивная система, жизнь в лагерях. Главы из книги передавались зарубежными радиостанциями, вещавшими на Советский Союз. Л. И. Брежнев охарактеризовал это литературное произведение как «грубый антисоветский пасквиль», в котором автор посягнул «на самое святое – на В. И. Ленина, на наш советский строй, на советскую власть, на всё, что дорого нам».

Разнородное по своему социальному составу, целям и идейным воззрениям, диссидентское движение большинство историков связывают с послевоенным периодом, относя его зарождение к хрущёвской эпохе, а расцвет – к периоду брежневского правления.

На первых порах диссиденты лелеяли надежду на исправление и улучшение существующей системы, но затем они стали видеть в этой системе лишь признаки умирания и ратовать за полный отказ от неё.

Среди основных направлений инакомыслия в Советском Союзе историки обычно выделяют движения национальные (украинское, литовское, грузинское, армянское и пр.), религиозные (евангельских христиан-баптистов, пятидесятников) и гражданские, включая главное – движение за права человека. В качестве самостоятельного феномена некоторые отмечают русское национальное движение.

Западные учёные полагают, что национализм, включая русский национализм, стал самым острым выражением конфликтов между обществом и государством, непосредственным политическим фактором, который в конце концов привёл к распаду Советского Союза.

В 1970-е гг. правозащитное движение стало одним из главных составляющих диссидентского движения в СССР.

Известный диссидент А. Д. Синявский для обобщённой характеристики внутренней природы советского общества употребил термин «советская цивилизация», которую он сравнивал с гигантской египетской пирамидой, состоявшей из тщательно подогнанных и притёртых друг к другу колоссальных камней. Среди этих «камней» и революция, породившая небывалую по силе давления на общество власть, и «незыблемый авторитет» В. И. Ленина, из которого «вырос» И. В. Сталин, и советский быт или «жизнь для себя», вопреки требованиям властей жить «для государства», и новый советский человек, демонстрирующий «одновременно героические качества, рабскую покорность и тупое самодовольство».

В 1968 г. самиздатом распространялась работа академика А. Д. Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». Автор писал «о сближении (конвергенции) мировых социалистической и капиталистической систем», сопровождающемся «демократизацией, демилитаризацией, социальным и научно-техническим прогрессом, как единственной альтернативе гибели человечества». В памятной записке (1971), которая представляла по форме некий конспект воображаемого диалога с руководством страны и направленной на имя Л. И. Брежнева, А. Д. Сахаров в качестве неотложных вопросов предлагал провести общую амнистию политических заключённых, ввести гласность, свободу информационного обмена и убеждений, восстановить права выселенных при И. В. Сталине народов и ряд других мер.

Вспышки репрессий против инакомыслящих, характерные для хрущёвской эпохи, дополнялись в брежневские годы так называемой политикой профилактирования – показательные политические процессы над оппозиционными писателями и известными правозащитниками. Политические процессы, сопровождаемые подготовленными кампаниями в прессе, позволяли власти дискредитировать оппозицию. Угрозы в виде возможного уголовного наказания и запугивание людей, «вставших на путь антисоветской деятельности», составляли ядро этой политики. В конкретных случаях применялись исключение из рядов партии или комсомола, увольнение с работы.

Из страны выслали А. И. Солженицына, лишили советского гражданства как «духовных перерожденцев» виолончелиста М. Л. Ростроповича и его супругу певицу Г. П. Вишневскую. Оказались на чужбине кинорежиссёр А. А. Тарковский, писатель В. П. Некрасов, поэты И. А. Бродский и А. А. Галич, скульптор Э. И. Неизвестный, «невозвращенцем» стал режиссёр Ю. П. Любимов и другие деятели культуры. За критику войны в Афганистане в ссылку отправили академика А. Д. Сахарова.